( فَاطْلُبُوهُ ) . لم يقل « فاطلبوه من أهله » إشارةً إلى أنّه لا يحصل إلّامن أهله ، وأنّ الطلب من غير أهله طلب جهل حقيقةً . إن قلت : قد نرى المال يزيد بطلبه وينقص بترك الطلب . قلت : قد نرى العكس فهو بالقسمة ، ولا ينافي ذلك وجوب الطلب للمال بشروط بيّنها الفقهاء . الخامس : ( عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ ) ؛ بفتح الموحّدة وسكون المهملة والقاف ، نسبة إلى برقروذ ؛ بفتح الموحّدة وسكون القاف « 1 » وضمّ المهملة وسكون الواو والمعجمة : قرية من سواد قمَّ على وادٍ هناك . « 2 » ( عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ) ؛ بالخاتمة . ( عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ - عن « 3 » رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا - رَفَعَهُ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ ) . مضى شرحه في أوّل الباب . السادس : ( وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ ) أي بالسند السابق ( قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلى كُلِّ مُسْلِم ، أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ بُغَاةَ الْعِلْمِ ) . مضى شرحه في أوّل الباب . السابع : ( عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ : تَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ ؛ فَإِنَّهُ مَنْ لَمْ يَتَفَقَّهْ مِنْكُمْ فِي الدِّينِ ، فَهُوَ أَعْرَابِيٌّ ) أي كالأعرابي ؛ نسبة إلى الأعراب بفتح الهمزة ،

--> ( 1 ) . في « ج ، د » : « بفتح القاف » بدل من : « بفتح الموحدة وسكون القاف » . ( 2 ) . معجم البلدان ، ج 1 ، ص 389 ( برقة ) ، مراصد الاطلاع ، ج 1 ، ص 186 . ( 3 ) . في الكافي المطبوع : - / « عن » .